1949年，刚进北京没多久，兵马半生的朱德总司令在工作的当地里见了一位稀客。

  这人既不是什么穿戴将校呢大衣的起义将领，也不是西装革履的民主人士，而是一个一身土气、刚从深山老林里钻出来的老道士。

  当两只手握在一块儿的时分，历来沉稳的朱老总眼圈红了，那种尊敬是从骨子里透出来的。

  这个道士叫李药夫，若不是这次碰头，他那点事儿估量早就在前史的角落里发霉了。

  但这事儿吧，细琢磨起来特有意思，它把那个时代最实在的底色给翻了出来——当老百姓真活不下去的时分，到底是神仙救人，仍是人救神仙？

  他早年当过兵，便是由于看透了军阀混战那道破事，觉得我国人打我国人没劲，才跑到狼牙山的道观里出了家，深思着“跳出三界外”图个清净。

  看着底下老百姓被杀得鸡犬不宁，这位道长忽然醒过味儿来了：皮都没了，毛往哪附？

  最绝的是1941年那会儿，狼牙山五壮士跳崖，葛振林和宋学义被挂在半山腰树枝上捡了条命。

  穿上袈裟是为了慈善，拿起枪杆子是为了能有时机持续慈善，这大约便是那个时代出家人最大的修行。

  我们把视野从山上挪到沦陷区，那里的老百姓正在阅历一场比枪炮更狠的战役——“吃饭战役”。

  这玩意儿简直是缺德带冒烟，他们把大米小麦划成“甲类粮”，只要日本人和奸细能吃。

  我国老百姓要是敢家里藏点大米，直接按“经济犯”论处，轻的抄家，重的直接拿刺刀挑了。

  到了1941年、1942年那阵子，日本人为了以战养战，搞“三光政策”，连种子粮都抢。

  可你再看另一边，1940年的八路军运送线上，有一群女学生，把长辫子剪了，满手黑油地开着破货车。

  那些车都是也要作废的老爷车，她们不只要躲天上的飞机，还得把几百斤的弹药箱扛上扛下。

  你要是目光好，能发现个惊人的细节：周恩来、陈毅、粟裕这帮指挥官，身上的戎衣色彩都不相同，裤腿长短不齐，有的还用草绳扎着。

  到了冬季，很多兵士脚上连鞋都没有，冻疮破了流脓，最终烂肉跟草鞋粘在一块，脱鞋的时分连皮带肉撕下来，那得有多疼啊。

  可档案里写的满是血泪：前哨做截肢手术，压根没麻药，给伤员嘴里塞根木棍咬着，几个壮汉按住四肢，医师拿着生锈的刺刀磨出来的刀直接锯。

  滇缅战场上更惨，有的伤员腿烂了走不动，为了不连累战友，哭着求战友给自己补一枪。

  越是穷得叮当响，骨头反而越硬，由于我们心里都清楚，假如不拼命，连做鬼的当地都没有。

  说到底，不管是下山的道士、开车的女学生，仍是穿得破破烂烂的将军，支撑他们的从来不是什么物资，而是一口气。

  当一个民族被逼到山崖边上，退无可退的时分，迸发出来的那个劲儿，才是最吓人的。

  他在北京待了没几天，就回那个破道观去了，直到六十时代病逝，走的时分身边连个送别的人都没有，安安静静的。

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